唐．贺知章【咏柳】
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出 ，二月春风似剪刀。
贺知章，唐代著名诗人、书法家。贺知章与张若虚、张旭、包融并称＂吴中四士＂，和李白、李适之等谓之＂饮中八仙＂。
贺知章【咏柳】这首诗的结构独具匠心，先写了对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写到柳叶，由总到分、条序井然。在语言的运用上既晓畅又华美。
诗人的首句写了整个柳树的特殊形态。人们先看到了是它的被碧玉妆成，婷婷玉立的风姿。
第二句写的是柳条，它柔软向下垂。它很象织成的绿色丝带，这把柳树的又一特殊形态描绘得维妙维肖，真是化功之笔。
第三句写的是柳叶，第四句诗人把春风比作剪刀，柳叶都是这把剪刀裁剪出来的。
总体来说，这首诗以【咏柳】为题，比喻贴切、构思精巧，通过具体的物，形象方式来彰显春风的伟大力量，体现了造化之功。
《道德经》中：“上善若水，水善利万物而不争。”表达的意思是滋养万物，奉献不求回报吗？
山村破道观有个老道士，给我说水的道法奥妙，让我觉得不可思议，但舍不得八块钱给他，是不是不妥？
有一次在一个山村看到一个破道观，那个道观真的很破，全是木结构的，已经经过岁月的风蚀，老朽斑驳苍凉。一看就是没有人投资。但是破是破却很稳固，没有烂没有颓败的感觉，反而很温暖，很有岁月的温度。
我走进那个道观走到里面没什么人，静悄悄的，香火不旺啊。然后走着走着走到一个太岁殿里面有个老道士正在睡觉。
我的脚步惊醒了他，他抬起眼睛看了我一眼说：拜太岁吗？只要8块钱。
我没理他，一看他桌面上放着一本线装书《道德经》。翻开那一页正好写着上善若水，水善利万物而不争。
我打个稽首说：无量天尊老道长啊，你怎么不看符箓经书想想怎么挣钱，把庙子弄的牛一点，反而看道德经呢？
他说：道德经不就是我们道家的经书吗？怎么不能看呢？看懂了自然不怕穷啊！
我说：有这么神奇吗？那我问你上善若水水善利万物而不争是啥意思？他说。早上起来刷了牙，练练功就吃饭，也别吃多了，上午上上班做做事，中午又吃点东西，下午睡睡午觉，起来随便搞点事情就准备晚餐了，吃完聊聊天散散步就睡觉了。
我说：你这说的都是什么乱七八糟。
他说：这不就是上善若水吗？
我说：上善若水是流水账吗？是混日子吗？这是高至高无上的道德。是大道，知道吗？懂吗？
他说：哦，至高无上啊，有多高啊？
我说：至少是宇宙真理级别的，我们这个维度根本理解不了的。
他说：按你说的那宇宙是有限度的啦。
我说：宇宙当然是无限的，怎么会有限度呢？
他说：那你说宇宙真理级别嘛？那就是宇宙是有限度嘛。
我说：你这属于强词夺理，你就解释什么是上善若水不就行了吗？
他说：你口渴不？喝点茶吧。
我说：你一说我还真的有点口渴，你这有茶吗？
他把茶旁边一个茶壶拿来给我倒了一杯茶。
我一口喝下去，他说：
我也不知道什么是上善若水。因为我也搞不清哪里是上哪里是下，哪里是至高无上，哪里是卑微低下。你看那个水跑到很高的山上掉下来，他就是个瀑布。放在一个杯子里，他就只能刷牙漱口。
你要问水什么是上什么是下他也告诉不了你。他不能说他是一滩瀑布，他就高尚，他是漱口水，他就低俗。
是老天爷把他安排到山崖顶端变成瀑布的，也是老天爷把他安排到自来水管里，到了你的水杯里了。
这事情谁可做不了主啊？全凭老天爷安排，要么他就是下雨。你要说下雨是好是不好呢，当然它灌溉农田是好的，但它变成洪水的时候淹死了人可不好啊，但是对水来说他哪有什么好与不好呢，反正都是老天爷安排的呀。
我说：你这个道观之所以没有生意，就是因为有你这样的道士在。你都不会说在这里乱说，上善若水是这样的意思吗？上善若水是说最高的道就跟水一样是有利于万物滋润万物奉献自己，也不争名争利，不居功。
他说：哎呀，你说的确实有道理。因为我老糊涂了，我也搞不清水到底有利于万物，还是不利于万物，这有利不利我也决定不了，我也分不清楚。你去问谁水也不知道。水自己都不知道的事，你我怎么知道的？
我被他一问，霎时之间说不出话来，是啊，水自己都不知道是好是坏，我是怎么知道的？
老道士笑了，又给我倒了一杯茶说：年轻人啊，这个利万物不能完全说它是有利于万物。只能说它是顺应万物。
你要它干嘛它就干嘛，命运安排他干嘛啊他就坦然接受干嘛？他是完完全全彻彻底底地符合自然的安排。
我说：那不争这两个字呢，是说他不争什么？他说：不争也不完全是说不争高下不居功。而是说不纠结，不分别。
我这么多年出家以来呀。就一直在这个道观里面，这个道观香火好香火不好，我都坐在里面。拜太岁的钱原来是三块钱，后来涨到了5块，现在涨了8块，将来再涨也不会超过12块。
别的道观有钱做大我的道观向来就是这样。因为我不觉得把道观做的金碧辉煌天下闻名就是一种成功。我也没认为非要弟子满天下，就是把我这个道法传得很牛了。
你的心里没有坏，当然就没有好，你的心里没有大自然就没有小，你的心里没有金碧辉煌，自然就没有破败荒凉。
所以说无量天尊4个字就是没大没小啊。无量嘛，可大可小、没大没小，大就是小小就是大，大起来看似小，小起来以为大，摸不准看不透说不清。
你想想水不就是没大没小吗？它要大起来整个地球都是水，整个人的身体都是水。他要小起来。你都感受不到。就在你呼吸的空气里，它就存在。你说他是真的小还是真的大，所以你要去纠结他的大小，你就傻了。
所以说大象无形大音稀声大智若愚。就好像无尽的空气中就含有水。你却看不见体会不到。
我一听觉得确实有点道理，我说：那么水善利万物而不争其实就是说他自然而然不纠结是吗？他说：是的，水你是没办法去评判他，你对他的判断都是一个很暂时的判断。比如。他在海里你就说他是大气磅礴的水。他到了茅厕里你就说他是污秽的水。它本身是自然而然的，它的作用和定义都是我们给它赋予的。
如果水也像人一样。对自己的命运不停地执着纠结。今天到这了不爽，明天到那了开心，后天遇到这事了烦恼......那水这辈子可就够呛了。因为你不接受，纠结，无法做到自然而然，烦恼痛苦就都来了。
我说：你意思是，不纠结，随它去？
他说：一听你就是没有懂啊，随它去，随谁去？水不是随它去，而是该干嘛就干嘛？它没有什么消极和积极，但绝对不是灰心丧气垮塌扶不起，你要看到它用的好，可以发电可以灌溉，用的不好，就能淹没农田人命。这不是简单的随它去可以解释的。
真正的上善，就是要你把这个上字去掉。善则足矣。老子怕人家不懂，给你安个上字。你懂了就没有上下了。
我说：想不到老道长你还是很有想法的嘛。你懂这么多，怎么你的道观里香火这么差呢？
他说：来的人都是跟我聊半天却连8块钱都舍不得出，你让我这个香火又怎么旺起来呢？
我一听一摸口袋，感觉为了这番聊天出这8块钱出的有点不值啊，还不如村口去吃碗面，于是匆匆告辞就走了。
老道长看着我走，笑了一笑，也不管我，又闭上眼睡他的觉去了。