山西方言民谣的故事？

一、山西方言民谣的故事？

下面我来回答这个问题吧，最具代表的是走西口。

走西口是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。

山西河曲的地方民歌《走西口》讲的是一对新婚夫妇生离死别的悲苦与近代山西人出外谋生的艰辛，它的背后有着深刻的社会、历史、自然、地理原因

二、西方流传的一首民谣？

《玲儿响叮当》叮叮当，叮叮当，玲儿响叮当……。

1857年发行的美国儿童歌曲

《铃儿响叮当》是詹姆斯·罗德·皮尔彭特作词作曲的一首儿童歌曲，1857年美国波士顿假日学校的学生在教堂有一场感恩节演唱，并很快成为了一首脍炙人口的经典圣诞歌曲。

每当圣诞节里《铃儿响叮当》那轻松欢快的旋律在空中飘荡时，人们总能想起他。皮尔彭特或许没有想到，他一生中偶尔为之的一部作品居然产生如此巨大的影响。

三、关于民谣的句子？

民谣很穷，一把吉他。

民谣很富，四海为家。

民谣是故事，是经历。

民谣唱出了这个浮华的年代理纯真的爱情以及歌手对自己梦想纯真的追求。

四、关于苹果的民谣？

苹果姑娘 是由著名民谣歌唱家洪启演唱，作曲: 洪启，作词也是洪启本人。

苹果姑娘

作曲 : 洪启

作词 : 洪启

歌曲歌词

那束月光照耀在你的脸上

一次心跳一个幻想苹果姑娘

哦我的心房都是你的忧伤

哦我的生命都是你的苹果姑娘

呜苹果姑娘

呜苹果姑娘

五、关于雪的民谣？

有关冰雪的童谣一

　　门口有个雪娃娃，

　　张着嘴巴不说话。

　　我拿苹果去喂它，

　　叫它不要想妈妈。

有关冰雪的童谣二

　　小雪人，白又胖，

　　大眼睛，红鼻头，

　　头上戴顶歪歪帽， 花花围巾套脖上，

　　哎呀呀， 萝卜头没有了，哪去了，

　　准是淘气的小白兔， 咬了一口逃跑了。

有关冰雪的童谣三

　　堆呀堆，堆雪人， 圆圆脸儿胖墩墩。 大雪人，真神气， 站在院里笑眯眯。 不怕冷，不怕冻， 我们一起做游戏。

　　有关冰雪的童谣四

　　天上雪花飘，我把雪来扫。

　　堆个大雪人，头戴小红帽。

　　安上嘴和眼，雪人对我笑。

六、关于民谣的感悟？

在我看来，每⼀⾸歌都能传达出⼀个故事，⽽民谣能将故事从内容到其核⼼的思想传达的更加淋漓尽致，因为其简单朴素的语⾔和带着⼀定⽅⾔的歌唱形式往往更能打动⼈⼼，直戳听者的内⼼世界，从⽽引起强烈的共鸣。民谣没有华丽的曲调相伴，没有浮夸的辞藻修饰，句句真实，字字戳⼼，让⼈流连，思绪万千

七、关于哈尔滨的民谣？

找了几段，看一下吧。

牛耕田，马食谷，穷卖命，富享福，爷食骨头儿食肉。

天上下雪地下滑，自己跌倒自己爬。

金菊花，穿绿衣，梳妆打扮归娘嬉。妹妹看到笑嘻嘻，哥哥看到坐坐起，妈妈看到忙下厨，嫂嫂看到脱面皮，关抽屉，锁下厨。有娘有爷要来嬉，没娘有爷勿来嬉。

八、关于饺子的民谣？

每年农历冬至这天，不论贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗，是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。

　　张仲景是南阳稂东人，他著《伤寒杂病论》，集医家之大成，被历代医者奉为经典

九、关于端午的民谣？

你好，端午节，又称龙舟节、端阳节，是我国的传统节日。端午节有很多民谣，下面是其中一些：

1、端午节到了，粽子香飘飘，莲蓉、豆沙、肉馅的，各式各样好美妙。五年一次，端午节，龙舟竞渡，迎接夏季的到来。

2、五月初五，又到端午节。粽子包好，糯米香滑。龙舟竞渡，人人欢笑。祭屈原，缅怀先贤。让我们相聚在这美好的节日里，共同庆祝端午节。

3、龙舟赛，激情起。踩浆板，水花飞。五色线，系心愿。粽子香，口中滋味甜。端午节，欢声笑语，祝愿大家幸福美满。

4、粽子香，龙舟赛。五月初五，端午来。儿童喜，成人乐。迎接夏天的到来。端午节，祝福多，家人团圆，幸福绵绵。

5、龙舟比赛，搏击江河。各种粽子，香气四溢。五月初五，端午节，让我们共同庆祝，祝愿和平与幸福。

十、关于朱元璋的民谣？

有一首传唱了五六百年的民谣曾响遍大江南北，这是一首凤阳花鼓词，其歌词为：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”堂堂开国皇帝，被家乡人视为“罪人”，朱元璋可谓前无古人，后无来者。

从歌词中我们了解到，凤阳因为有了“朱皇帝”，才变成“十年九荒”的悲惨景象。这就让人觉得奇怪了，自古以来开国皇帝都对自己的家乡十分重视，也往往会给予乡亲们很大的实惠，如刘邦就将老家沛县终生免除赋税，何以朱元璋会留下骂名呢？事实上，并不像歌词中所唱的那样，朱元璋和十年九荒是毫无关系的。

凤阳原称为钟离、濠州，洪武六年（1373年）改名为凤阳府，其名一直沿用至今。凤阳地处江淮之间，北靠淮河，西北为大泽所隔。在农业社会，就这样的地形而言，凤阳绝对称不上是一个“好地方”。横贯境内的淮河自古就是一条害河，从三国时期起，就经常发生水灾，给两岸几十万人民带来了深重的灾难，人们纷纷逃离此地避难江南。

除了自然条件的制约外，凤阳还受到当时政治形势的影响。皖东因为处于前江后淮的军事要势，在战乱年代，往往成为两不管的缓冲地带，形成人烟稀少、土地荒芜的局面。所以，无论是从从自然条件来讲，还是社会经济的发展而言，凤阳本身就有“十年九荒”的现象。

朱元璋建国后，竭尽全力将这块本不富庶的家乡故土改头换面，为了振兴家乡的社会经济而采取一系列的措施。

首先是在凤阳建新都。洪武二年洪武二年（1369年），朱元璋下诏定临濠为中都，城址建在凤阳，虽然后来罢建中都，但经过多年的营建，一座新的都城已初具规模。可以想象，这些豪华、宏伟的建筑，给凤阳增添了光彩和壮丽。

其次是移民屯田。要改变家乡的面貌，重要的是发展社会生产。朱元璋大规模移民到凤阳，以充实人力。从吴元年到洪武九年，从全国各地移民到凤阳有六七次之多，移民人数达二十万之众。除了移民垦殖，驻守凤阳的军士也参与屯种。如此大规模的移民垦荒屯田，必然对凤阳的农业生产的恢复和发展起到积极作用。

此外，朱元璋你对凤阳采取了一些优惠政策，在他执政的三十一年中，免除了凤阳二十一年的税粮。洪武十六年（1383年），朱元璋恢复了凤阳百姓世世代代不再负担徭赋的政策，这是朱元璋对家乡人民的特殊照顾。

可是，后来一首凤阳花鼓词让朱元璋背上了“恶名”。当然，这首歌词在朱元璋时期是没有的，而是出现于明代中后期。清代学者赵翼在他的《陔余丛考》记载，凤阳的老幼男妇成行逐队，唱着这首凤阳歌词，沿村乞讨。

很明显，凤阳“十年九荒”的局面是从明代中叶开始的。当时，黄河夺淮的局面日趋严重，凤阳经常受灾，对农业生产造成了极大的破坏。加上明后期百姓的负担日益加重，因此也就形成了“十年九荒”的局面，毫无疑问，这与已经死去多年的朱元璋没有任何关系。

这首凤阳歌词被作为一首讨饭的手段传唱南北，等于把朱元璋的“罪名”传遍了全国。可是我们要知道，最初唱这些凤阳歌乞食的就是当初被朱元璋迁徙到凤阳的江浙移民。明朝中后期，这些江浙移民生活贫困，无奈之下只好返回家乡。在回乡的途中，他们就在凤阳歌的歌中填上了咒骂朱元璋的内容，以发泄心中的不满。

也难怪，这些移民当年在浙江家乡时多为当地的富户，离开原来的土地，也就丧失了原有的社会地位和政治地位，这对他们的打击是十分沉重的，本来朱元璋迁徙他们就带有一定的惩罚性和报复性。因此，这些移民唱歌咒骂朱元璋也就可以理解了。